Entodo caso y por todo esto, el sufrimiento forma parte del plan de Dios para la humanidad (1: 1-6; 1: 10-12; 4: 16-17). Es evidente que esta nueva forma de concebir el sufrimiento constituye un giro radical respecto de la tradición griega precedente. Supone ante todo una concepción activa y no pasiva, como había sido hasta entonces.

Elsufrimiento es lo que no queremos, de lo que nadie puede querer para sí mismo, porque de suyo es negativo para la vida pero que por alguna razón padecemos

Jesúsdijo, “vuestro Padre que está en los cielos, hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Según el punto de vista de Jesús, el sufrimiento tiene muchas causas diferentes, no siempre es el resultado de la iniquidad personal. Es un resultado de la vida. Entreel sentido trágico del sufrimiento y la afirmación de la existencia encontramos una relación necesaria pues para Nietzsche “el pathos afirmativo par exellence, llamado por mi pathos trágico [enseña que] El dolor no es considerado como una objeción contra la vida”. [3] El pathos afirmativo es un pathos trágico. Laenseñanza está clara; nos definimos no en nuestros momentos felices o placenteros. Lo que marca nuestro verdadero ser es nuestro comportamiento ante el infortunio, ante el sufrimiento, ante el dolor, ahí es donde mostramos nuestro verdadero rostro, y donde podemos observar el verdadero rostro de la gente que amamos u odiamos.
Sinos detenemos en la historia de Job, no hay razón para el castigo, tampoco hay razón para sufrir, solo hay una historia de cercanía con Dios. Toda la historia, al igual que la nuestra, se ve inmersa en un sin fin de sucesos, algunos complejos, llenos de dolor, otros más calmados y dadores de sabio consuelo.
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no hay razon para buscar el sufrimiento